云南公司團隊活動(dòng)策劃,云南公司策劃活動(dòng),楚雄旅行社:火一樣的文化,火一樣城市還不能吸引火一樣的你嗎?
文化是一個(gè)民族在歷史長(cháng)河中前進(jìn)的指引燈。他承載著(zhù)民族的價(jià)值觀(guān)、信仰和精神追求，為民族的發(fā)展提供方向和動(dòng)力。今天讓我們跟著(zhù)云南公司團隊活動(dòng)策劃,云南公司策劃活動(dòng)，楚雄旅行社走進(jìn)楚雄國家級非遺文化的世界，
參加那彝族火把節，感受著(zhù)彝族的熱情；看那梅葛、查姆等民間文學(xué)，彝劇等傳統戲劇，展現著(zhù)獨特魅力與深厚底蘊；體驗那彝醫藥，贊嘆著(zhù)古老民族智慧的結晶。
一、民間文學(xué)
梅葛
火塘邊梅葛傳唱
圖片源于云南省文化和旅游廳微信公眾號
“梅葛”是彝語(yǔ)譯音，“梅”是“說(shuō)”的意思，“葛”是“古”的意思，“梅葛”就是說(shuō)唱遠古故事的意思。梅葛是楚雄彝族的創(chuàng )世史詩(shī)，被視為楚雄彝族的“根譜”。梅葛演唱內容分為“創(chuàng )世”“造物”“婚事和戀歌”“喪葬”四個(gè)部分，概括反映了人類(lèi)早期漫長(cháng)的歷史發(fā)展變遷過(guò)程。
梅葛無(wú)文字記載，千百年來(lái)，靠世代口耳傳承下來(lái)?；鹛吝吚先藗兿蚝⒆觽兒?jiǎn)述著(zhù)梅葛，火焰驅走夜晚的寒冷，梅葛豐富匱乏的精神。
查姆
傳唱查姆
查姆”彝語(yǔ)為“大”和“起源”之意，一般意譯為“萬(wàn)物的起源”?！恫槟贰芬陨裨?huà)傳說(shuō)的方式，記述了人類(lèi)、萬(wàn)物的起源和發(fā)展的歷史。同樣是楚雄彝族的創(chuàng )世史詩(shī)和“根譜”不同于梅葛的口耳傳承，它則是有彝文典籍保存下來(lái)了。
做為是一部用古彝文記載的篇幅最長(cháng)、數量最多、流傳最廣、影響最大的書(shū)面作品。它用天真爛漫的幻想，敘述了人類(lèi)的三個(gè)發(fā)展階段，提出了從猴子變人的樸素的唯物觀(guān)點(diǎn)。它對研究彝族社會(huì )發(fā)展的歷史和民族的形成都具有很高的價(jià)值。
二、傳統舞蹈
彝族老虎笙
老虎笙舞蹈形式獨特，儀式由接虎神、跳虎舞、虎驅鬼掃邪和送虎四部分組成其舞蹈形式有表現老虎生活習性的套虎舞和表現生產(chǎn)勞動(dòng)的一系列舞蹈。
老虎笙不僅是一種祭祀性舞蹈，也是一種自?shī)市院軓姷奈璧?，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。它反映了彝族人民對虎的崇拜，以及對自然、生活的熱愛(ài)，承載著(zhù)彝族許多重大歷史文化信息和原始記憶，具有很高的人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。
彝族左腳舞
左腳舞又名墮左腳，起源于起源于云南楚雄牟定縣 “俚頗” 和 “倮倮頗” 兩大彝族支系。傳承至今已近千年，舞蹈集歌、舞、樂(lè )三位一體，表演人數、演出場(chǎng)地、舞者年齡不受限制，形式豐富多樣，舞蹈隊形有逆時(shí)針的圓圈環(huán)繞式，也有直排或橫排式。
相對于老虎笙舞蹈復雜，彝族左腳舞輕快，便捷，簡(jiǎn)單，節奏感強更加適合游客參與其中感受彝族人的熱情。
三、傳統戲劇
彝劇
彝劇《楊善洲》劇照
圖片源于楚雄發(fā)布微信公眾號
彝劇十分重視用音樂(lè )來(lái)烘托和渲染舞臺氣氛，圍繞不同曲調、唱腔，進(jìn)一步以富有鄉土氣息的民族音樂(lè )來(lái)表現內容。它采用彝族民間口語(yǔ)演出，注意突出彝族對話(huà)時(shí)常用比喻的特點(diǎn)，含蓄地表現人物的心理活動(dòng)。場(chǎng)上對白時(shí)使用漢語(yǔ)彝腔，尤能凸顯彝族白話(huà)中的幽默感。
姚安花燈劇
圖片源于楚雄自治州文化館微信公眾號
姚安花燈歷史悠久，源遠流長(cháng)，底蘊深厚，風(fēng)情濃郁，獨具特色，流傳面廣。起源于民間的歌舞和小調，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展演變，逐漸形成了一種具有地方特色的戲曲形式。它融合了姚安地區的民間音樂(lè )、舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)元素，
以其優(yōu)美的旋律、生動(dòng)的表演和豐富的劇情深受當地群眾的喜愛(ài)。
劇的內容豐富多樣，既有傳統的民間故事和神話(huà)傳說(shuō)，也有反映現實(shí)生活的作品。這些劇往往具有深刻的思想內涵和教育意義，能夠讓觀(guān)眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，得到心靈的啟迪。
四、傳統音樂(lè )
姚安壩子腔
圖片源于劉彩菊參加云南省第九屆歌、舞、樂(lè )展演節目姚安壩子腔《歡迎你到姚安來(lái)》錄制
源于姚安壩子春耕栽種期間的民歌。壩子腔的音樂(lè )使用多是高音，演唱者大都用小嗓，有的大、小嗓結合使用。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，姚安壩子腔形成了獨特的演唱風(fēng)格，曲調高亢、抒情、優(yōu)美，
演唱形式從單一的對歌，發(fā)展為演唱、歌舞、說(shuō)唱、戲劇，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
彝族民歌（彝族酒歌）
武定彝族酒歌是武定彝族文化的象征，它是一種粗獷、古老的民歌藝術(shù)，有著(zhù)上千年的歌唱傳統。它具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)，語(yǔ)言形象、生動(dòng)，被譽(yù)為“天籟之音”，具有高度的概括力和藝術(shù)魅力，
充分體現了彝族人民的藝術(shù)智慧和才能，在許多社會(huì )場(chǎng)合中起著(zhù)“以歌代言”的功用，其影響力廣及彝族社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域。
五、傳統彝醫
彝醫藥
彝族醫書(shū)《齊蘇書(shū)》
圖片源于云南發(fā)布微信公眾號
彝醫藥是繼苗藥、藏藥之后，我國第三大民族醫藥。楚雄彝族自治州的彝醫藥自成體系，在用藥方法、藥物劑型和品種方面有著(zhù)鮮明的民族性和地域特色。其中彝醫水膏藥療法和撥云錠制作技藝都被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中。
六、傳統民俗
彝族服飾
圖片源于楚雄彝繡服飾亮相巴黎時(shí)裝周
彝族服飾是楚雄彝族文化的縮影和百科全書(shū)，是楚雄彝族文化的重要組成部分。彝族服飾多以自然界中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等動(dòng)植物為元素，通過(guò)巧妙的提煉和構圖，形成抽象的圖案。題材包括歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、
圖騰崇拜、動(dòng)物世界、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、生活紀實(shí)等，充分表達了彝族人對美好生活的熱愛(ài)。近幾年彝族服裝在設計上更時(shí)尚創(chuàng )新，融合現代元素；色彩搭配更豐富；材質(zhì)與制作工藝更精良且多元；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展加速，走向更廣闊市場(chǎng)，影響力不斷提升。
彝族火把節
圖片源于楚雄新聞微信公眾號
彝族火把節是彝族地區的傳統節日，每年農歷六月二十四日舉行。節日期間，人們會(huì )點(diǎn)燃火把，舉行各種慶?；顒?dòng)，如唱歌跳舞、賽馬摔跤等，以祈求豐收和幸福?；鸢压澥且妥逦幕闹匾M成部分，
具有深厚的歷史和文化內涵。它被稱(chēng)為“東方狂歡節”可以來(lái)感受彝族人民火一樣的熱情。
七、體育
打陀螺
圖片源于楚雄發(fā)布微信公眾號
打陀螺彝語(yǔ)為 “擺沖”
打陀螺歷史悠久，不僅是一項娛樂(lè )活動(dòng)，也是彝族文化的重要組成部分。在每年的彝族虎文化節上，都有打陀螺比賽。
打陀螺的玩法多樣，通常分為個(gè)人和集體兩種形式。個(gè)人玩法是用自己的陀螺去撞擊別人的陀螺，將其撞出比賽場(chǎng)地或使其停止旋轉。集體玩法則是分組對抗，每組隊員輪流攻擊對方的陀螺，得分多的隊伍獲勝。
在楚雄國家級非遺文化的世界中，我們領(lǐng)略了彝族文化的絢爛多彩，感受非遺文化的魅力，這樣的楚雄還不吸引你嗎？
